प्रेमचंद किसी एक पीढ़ी के नहीं, सभी पीढ़ियों के कथाकार हैं
साहित्य को जिन मूल्यों के लिए जाना पहचाना जाता था, वे मूल्य धीरे धीरे जमींदोज़ हो रहे हैं। बाजार ने सारे मूल्यों को प्रभावित किया है; ऐसे में किसी साहित्यिक पत्रिका का संपादक यह कहे कि प्रेमचंद दोयम दर्जे के कथाकार थे, यह कोई अचरज की बात नहीं है । किन्तु देखने की बात यह है कि दोयम दर्जे के कथाकार उपन्यासकार होकर भी वे आज भी अपनी कहानियों और उपन्यासों व अपने विचारों में जितने प्रासंगिक हैं उतने दूसरे कथाकार नहीं। यह सच है कि लोकप्रियता लेखक की स्तरीयता का मानक नहीं होती। आज के बेस्ट सेलर के दौर में जहां हिंदी की नई पौध अपने अर्जित मूल्यों की कहानियां और उपन्यास लिख कर रातो रात स्टार बनना चाहती है, प्रेमचंद के समय में ऐसी प्रतिस्पर्धा नहीं थी। तथापि अपने दौर के कहानीकारों उपन्यासकारों के मध्य में वे अपनी प्रतिबद्धताओं से पहचाने गए। प्रेमचंद की कहानियॉं और उपन्यास जिस तरह अपने समय का क्रिटीक रचते हैं, आज के कथाकार या परवर्ती कथाकारों का कथाशिल्प उन्नत हो सकता है पर वे प्रेमचंद पर आच्छादित हो जाएं ऐसा नहीं है। आज जो संपादक उन्हें दोयम दर्जे का कथाकार या लेखक कह रहे हैं वे भी इसी बाजारवाद की उपज हैं। उन्हें शायद यह नहीं मालूम कि 36 के दौर के प्रेमचंद ने उस दौर तो तल्ख लिखा ही आज वे होते तो मनुष्य पर चढ़ बैठने वाले बाजारवाद और पूंजीवाद की तगड़ी खबर लेते।
प्रेमचंद आदर्शवादी यथार्थवाद के स्वप्नद्रष्टा थे। समाज खराब था, लोग खराब थे पर सिस्टम में कहीं बेहतरी के आसार भी थे। वे सिस्टम पर चोट करने वाले लेखक थे। सामंतों पर चोट करने वाले लेखक थे। उनके यहां गरीबों की सुनवाई थी। उनकी कहानियों और उपन्यासों का जो ताना बाना है उसे देखें तो उस दौर का समाज निर्ममता से प्रतिबिम्बित होता है। उन्होंने लेखनी उठाई ही इसलिए कि उन्हें कुछ कहना है। आसपास के चरित्रों का उनसे ज्यादा द्रष्टा कौन था। निर्मला, सेवासदन, गोदान, गबन और कर्मभूमि जैसे उपन्यासों के जरिए उन्होंने उस दौर के समूचे समाज का खाका खींच दिया था तो कहानियों के तो वे जादूगर थे। उनमें सीख भी, समाज की आलोचना भी तथा खल से खल और सज्जन से सज्जन चरित्रों की पहचान भी थी। इसीलिए उनके साहित्य का अपना समाजशास्त्र था। उसमें प्रबोधन भी है और सावधानियां भी।
प्रेमचंद कहने के लिए उपन्यास सम्राट थे, कथा सम्राट थे पर उनके भीतर एक सुचिंतित विचारक भी मौजूद था। प्रगतिशील लेखक संघ के अधिवेशन में दिए गए उनके भाषण की चर्चा आज आठ दशकों बाद भी उसी प्रासंगिकता के साथ होती है। साहित्य क्या है, क्यों है, किसके लिए है, किसके बारे में है, ये सारे प्रश्न उनके सम्मुख भी रहे हैं। साहित्य का प्रयोजन कोई आज का विषय नहीं है। यह हर समय साहित्यकार के सम्मुख रहा है। जब मम्मट या विश्वनाथ काव्य प्रकाश या साहित्य दर्पण में काव्य के प्रयोजन और हेतु पर बात कर रहे थे तो वह कोई साहित्य के प्रयोजन से भिन्न विषय न था। तब काव्य के प्रयोजन ही साहित्य के प्रयोजन थे। प्रयोजनच्युत साहित्य न तब न अब कोई अर्थ रखता है। सदियों से जो साहित्य विभिन्न विधाओं शैलियों में लिखा जा रहा है उसके पीछे कोई न कोई प्रयोजन है। प्रेमचंद इस समस्या से वाकिफ थे कि हर लेखक को लिखने के पहले यह सोचना चाहिए कि आखिर वह क्यों लिख रहा है। तुलसी ने जब कहा कि कवि न होऊँ नहि बचन प्रबीनू तो ऐसा होते हुए भी उन्होंने रामचरित मानस लिखने का संकल्प क्यों ठाना। पहली बात तो यह कि यह साहित्यकार की विनम्रता है कि उसके लिए लिखना जैसे आराधना करना है। और नहीं तो कम से कम सरस्वती के दरबार में तो मत्था टेकना ही है, उसके देवीरूप पर नहीं बल्कि वैदुष्य के एक प्रतीक रूप में उसे साक्षी मान कर कि जो कुछ लिखना है वह मानव के कल्याण के लिए हो। मानव कल्याण के लिए तो हर प्राणी चिंतित होता है पर हर आदमी लेखक कवि नहीं होता।अपने भावों को कल्पनाओं को रचना का विन्यास नहीं दे सकता । यह कवि या लेखक ही है जो किसी भी भाव दृश्य या अनुभूति को रचना के कलेवर में बदल सकता है। हर कोई नहीं। यह किसी भी लेखक या कवि का कार्यभार है कि वह मनुष्यता के प्रति प्रतिबद्ध हो। अपने पाठक के प्रति प्रतिश्रुत हो।
साहित्य का उद्देश्य पुस्तक में प्रेमचंद ने साहित्य और अन्य आनुषंगिक विधाओं से जुड़े मुद्दों पर अपनी स्पष्ट बातें कही हैं। वे उपन्यासकार थे कथाकार थे और मानव मन और समाज के बहुत सी प्रवृत्तियों पर कहानी व उपन्यास लिखे कि उनके आधार पर उस वक्त के समाज की अधिरचना और मनुष्य की मनोरचना को केवल उनकी कहानियों व उपन्यासों से समझा जा सकता है। साहित्य का उद्देश्य, जीवन में जीवन में साहित्य का स्थान, साहित्य में बुद्धिवाद, साहित्य में समालोचना, साहित्य और मनोविज्ञान, फिल्म और साहित्य, सिनेमा और जीवन, साहित्य की नयी प्रकृति, ग्राम्य गीतों में समाज चित्र, साहित्यिक उदासीनता, साहित्य में ऊँचे विचार, संग्राम में साहित्य व साहित्य का आधार आदि विषयों पर उन्होंने समय समय पर अपने विचार व्यक्त किए है जिसकी रोशनी में साहित्य के विभिन्न पहलुओं के बारे में उनके मंतव्य को जाना जा सकता है।
आज साहित्य की जिस सामाजिक उपयोगिता की बात की जाती है, प्रेमचंद ने उसे बहुत पहले ही पहचान लिया था तथा उसे साहित्य का ध्येय माना भी। समाजशास्त्रियों ने साहित्य को भले ही समाजशास्त्र को समझने के एक प्रमुख आधार के रूप में माने जाने की मान्यता न दी हो पर अनेक समाजशास्त्रियों जिसमें पी सी जोशी भी आते हैं ने माना है कि किसी कहानी उपन्यास आदि को पढ़ कर समाज की प्रवृत्तियों को बहुत गहरे जाना पहचाना जा सकता है। साहित्य यदि समाज का दर्पण है तो समाज का चेहरा बखूबी साहित्य में प्रतिबिम्बित होगा। प्रेमचंद जिस समाज के लेखक थे, उसके स्वभाव, स्व-भाव और मिजाज से परिचित थे, उसके संस्कारों, प्रवृत्तियों और क्रिया कलापों से परिचित थे। वे किसानों की दशा से परिचित थे तो सामंतों के अहंकार,गरीबों की विवशताओं और स्त्रियों की पराधीनता से अवगत थे, बच्चों के मनोविज्ञान से अवगत थे । कौन बच्चा होगा जो मेले से चिमटा खरीद कर शान से इतराता हुआ घर आएगा। पर मेले ठेले के बीच भी अपनी इच्छाओं को परे रख जब उनकी कहानी का हामिद मेले से अपनी बूढी मां के लिए चिमटा लेकर आता है तो यह समाज से हामिद जैसा चरित्र उभारना भी उनके साहित्य का उद्देश्य ही कहा जाएगा कि जहां बच्चे अपनी पसंद को प्राथमिकता देते हैं----कृष्ण तक यशोदा को जैहों लोटि धरनिपर अबहीं कह कर रूठने पर आमादा हो उठतेहैं वहीं हामिद जैसे एक गरीब बालक के मन में मां के लिए करुणा उपजा कर साहित्य को जैसे एक दीक्षा भूमि बना दिया है जिससे कि हर बच्चा जो इस कहानी को पढ़े वह अपनी मां के प्रति करुण हो, उसकी ममता को समझे और उसकी जरूरतों का भी ख्याल रखे।
हम कह यह सकते हैं कि बाल मनोविज्ञान तो यह कहता है कि हामिद अपनी पसंद की ही चीज खरीदता, शायद ऐसा 99 प्रतिशत बच्चे करते; फिर हामिद से ऐसा प्रेमचंद ने क्यों करवाया। यही तो लेखक की भूमिका फोकस में आती है। वह अपनी पसंद की चीज के साथ आता तो कोई कहानी ही न बनती, बस एक वृत्तांत बन कर रह जाती । किसी राजा रानी की सुखद कहानी की तरह। चिमटा खरीदने के पीछे कितने असमंजस रहे होंगे बालक के मन में। तमाम बार मन में आया होगा कि कुछ और खरीदें। मेले की चकाचौंध में बाल मन तो हठ करता है अपने मन की चीज खरीदनेके लिए पर बच्चा हामिद चिमटा खरीदता है। यह शत प्रतिशत प्रेमचंद का नायक है। कहानी सोद्देश्य होनी चाहिए और जैसा कि हम सब जानते हैं वे एक आदर्शवादी लेखकथे । तमाम बुराइयों से घिरे समाज में रहते हुए भी वे कहानी या उपन्यास में एक आदर्शवाद बुन लेते थे।
आगे पढ़ें
साहित्य का उद्देश्य
विज्ञापन
कमेंट
कमेंट X